[color=blue][font=楷体_GB2312]（该文发表于全国中文核心刊物《语文教学通讯》（高中刊）2006年第9期）[/font][/color] 一 以儒家文化为主体的中华民族传统文化，是台湾长期以来的主流文化。1949年以后，台湾全民推行以“重建中国文化教育”为宗旨的教育方针。1952年台湾公布实施新的教育改革方案，将加强民族精神教育作为学校教育的主要内容之一，并通过了《台湾省各级学校加强民族精神教育实施纲要》。《纲要》规定：国民学校以“爱国、守法、孝顺、信实、礼节、合作、勤俭、整洁”作为民族精神教育的中心，中等学校以“忠勇，孝顺、仁爱、信义、廉耻、礼节、勤俭、合作”作为训导的准则。在其后几十年的发展过程中，正统的儒家思想一直在教育上占据主导地位。台湾的经济发展了，但其文化的根仍然是中华民族传统文化，而担负着传承中华民族传统文化责任的国文教材，更始集中体现了这种文化的精华。 以20世纪90年代由台湾国立编译馆主编出版的台湾国民中学（初中）和高级中学（高中）为例分析，其文化价值观主要集中体现在以下几个方面： 1、博大精深的传统文化——爱民族、爱故土。 台湾国文教材的编辑宗旨是“增进学生学习国文的兴趣，加强阅读与写作的能力，同时养成伦理观念、民主风度与科学精神，激发爱国思想，进而弘杨中华文化。”如选文《木兰诗》《左忠毅公轶事》《詹天佑》《国殇》《正气歌并序》《与妻诀别书》，通过对这些回肠荡气的文章的学习，加强学生对传统文化的热爱，促使其爱国热情的养成。 2、传统美德教化——东方礼仪，忠孝诚信。 选文如《孔子的人格》《张劭与范式》《雅量》《论语。论孝》《孝经》《王冕的少年时代》《后汉书。独行列传》等，这些美文都传达出一个共同的主题：中国是世界的礼仪之邦，传统美德应该得到继承。 3、人生价值观、人的品行修养。 淡化个人，强化群体一直是中华民族推崇的人文精神，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家入世哲学的最高境界和人生最崇高的追求，立志成材，报效祖国是国人积极进取的精神。其选文《文天祥从容就义》《正气歌》《过零丁洋》《哀思》《爱莲说》《五柳先生传》《愚公移山》《勤训》《享福与吃苦》《立志做大事》《论自我实现》《岳阳楼记》《谏太宗十思疏》《勤俭示康》等，都是这种世界观、人生观的直接体现。 二 台湾地区在20世纪90年代已呈现出多元文化渗透的趋势，2000年，台湾教育部公布了《国民小学九年一贯课程暂行纲要》，依据“纲要”精神，台湾开始编写新的教材。由于资料所限，笔者仅以台湾南一书局出版的《国文》（初中）1至4册课本（2000年版）与20世纪90年代台湾的国文教材相比较，以求“管中窥豹”，看看台湾国文教材发生了哪些变化。 第一，看教材“编辑意图”表述上的变化 由台湾“国立编译馆”出版的国民中学《国文》课本，是依据1994年《国民中学国文课程标准》编辑而成的，该教材在“编辑意图”中叙述了编辑意图：“本书旨在增进学生学习国文的兴趣，加强阅读和写作能力，同时培养伦理观念、民主风度与科学精神，并体认中华文化，激发爱乡爱国的思想。”由“南一书局”出版的新版国民教材，是依据2000年《国民中小学九年一贯课程暂行纲要》编撰的。该教材在“编辑大意”中叙述了编辑意图：“本书编辑目标在于提升学生听、说、读、写的能力，并兼怀人格、情义之陶冶，人文关怀及文化素养之培养，以开阔学生胸襟。”“本书所选范文，以兼具文学性、思想性，而又合乎时代潮流及切合学生学习心理为准……”选入具有代表性的当地作品……并选入客家文化、原住民文化等篇章，以期反映时代的脉动，呈现台湾多元文化的面貌……” 请注意1994年版的《国文》教材和2000年版的《国文》教材关于“编辑意图”的微妙变化，前者强调“培养伦理观念、民主风度与科学精神，并体认中华文化，激发爱乡爱国的思想”；后者强调“合乎时代潮流”“当地作品”“客家文化”“原住民文化”“台湾多元文化”。新版教材只是点到了“人格”“情义”“人文关怀”等作为“修己”所普遍要求的道德素质。 第二，看新版教材内容取材上的变化 笔者把教材内容细分为“品格修养”“哲理之思”“自然之美”“为学之道”“故土之恋”“父母之爱”“朋友之谊”“报国之举”“童年之忆” 和“其他”等十个方面。其中“品格修养”分量最重。由此可以看出，新版国文教材还是以中华民族文化的优良传统为主流文化价值观的。从整体的框架上来看，它继承了儒家文化的价值体系：“心正”“身修”“家齐”“国治”“天下平”，同时又拓展了如下几个方面的主题空间： 1、以“慈爱”为核心的家庭人伦。 新版《国文》教材中表现“父母之爱”的作品主要有：洪醒夫的《纸船印象》、李捷金的《小白猪》、廖玉惠的《心疼》、陈秀喜的《嫩叶》、吴晟的《小池里较大一尾鱼》、朱自清的《背影》和麦克阿瑟的《麦帅为子祈祷文》。 2、浓浓的“乡愁”文化心理 由于几十年的阻隔，第一代迁移台湾的人滋生出的“乡愁”文化心理日益浓郁，许多作家的作品抒发的这种乡愁形成了台湾一种特异的文化心理。这些“乡愁”作品入选到国文教材中，形成了台湾国文教材浓郁的思乡情结。这类作品主要有：梁实秋的《鸟》、琦君的《故乡的桂花雨》和《月光饼》、陈之藩的《失根的兰花》、白灵的《亿载金城》、马致远的《天净沙•秋思》、张养浩的《山坡羊•潼关怀古》、郑成功的《与荷兰守将书》、都德的《最后一课》等。 3、人与自然万物平等相处的理念。 关注自然环境、探究自然奥秘、反思人类对自然的非理性行为，表达人类与自然应和谐相处的愿望的作品主要有：列子的《物类平等》（《列子.说符》）、吴均的《与宋元思书》、亚荣隆•撒可努的《飞鼠大学》、刘克襄的《大树之歌》、韩韩的《我们只有那一片沙》、陈冠学的《西北雨》、廖鸿基的《迷途羊羔——弗氏海豚》、拓拔斯•塔玛匹玛的《小朋友诊断医师的不安》、王家祥的《遇见一棵树》、李潼的《瑞穗的静夜》、李魁贤的《麻雀》等。 4、淳朴的风土人情和生活格调 教材中的选文，在表现城市生活、乡居生活、成人生活、童年生活、古代人的生活、现代人的生活、外国生活场景和中国（大陆和台湾）生活场景时，都体现出人间的真爱与温情，渲染人性的至纯至善，至真至美，凸现多姿多彩的人生和淳朴的风土人情。这类作品主要有：陈幸蕙的《碧沉西瓜》、周芬伶的《伞季》、陈黎的《声音钟》、奚淞的《美浓的农夫琴师》、古蒙仁的《吃冰的滋味》、张腾蛟的《那默默的一群》、徐志摩的《我所知道的康桥》、杨唤的《夏夜》、郑愁予的《小小的岛》、白居易的《荔枝图序》、周邦彦的《浣溪沙 • 楼上晴天碧四垂》、辛弃疾的《清平乐 • 乡居》、沈复的《儿时记趣》等。 5、以民主为核心的现代意识。 编者们注意了对“现代意识”的甄别与整合，更多地强调“民主”和“平等”，希冀由此造就社会的“和谐”。这类选文主要有：蔡元培的《自由与放纵》,陈之藩的《谢天》、司马迁的《张释之执法》、潘公弼的《报纸的言论》、爱因斯坦的《我心目中的世界》、琹涵的《酸橘子》等。 以上的文化价值观在过去的教材中也有所体现，但在新版的国文教材中得到了进一步强化。这是国文教材力求追求多元化价值观的体现。 三 语文教育的价值在于其工具性和人文性，语文教材就是实现其教育价值的媒介。语文课程本身就是一种特定的文化形式，这主要表现在课程是文化传统和文化积淀的产物，它从人类浩如烟海的文化典籍中选择出需要学生掌握的内容，在一定程度上是文化的“集粹”，展示的是文化的精华。任何国家和地区都会对现存知识总体进行筛选和加工，以构成其学校课程。在这一过程中，起决定作用的是社会中占主导（支配）地位的价值观。在台湾，以大中华为主的文化价值观还是主流，令人担心的是随着时间的推移，几代人受不同的时代文化影响，以及受不同的文化教育影响，对原有的文化价值观的认同感会逐渐削弱。在怎样的价值观引导下就会产生怎样的教材，怎样的教材就会产生怎样的文化教育。这种文化教育的结果能使受教育者形成自己的文化价值观，从而形成文化心理和文化行为。把台湾的《国文》教材放在传统文化和台湾现代文化的背景下来研究，我们可以看到中国传统文化与多元文化的激烈碰撞，更能看到文化意识形态对语文教材的深刻影响。