经常不敢提起这样的话题，为人师者，何德何能？
那日听得曾君论及，云：“若为人师，必要三有：有心、有料、有方法。”听得此，恍然大悟。
于是记下来，并把曾君之说细解之，愿与众师者共勉！
有心
有心，这心，当是一个模糊词。觉得有必要将这心具体一些，当然，我之具体，只在我一家之解读，愿有心之人，共解之。
有心之一，当是爱心，因为，爱心乃教育之根本，倘无爱生爱业之心，还谈何教育？不喜欢自己所从之业，亦不喜所教之生，定然对施教者产生不利之影响。君不闻“近朱者赤，近墨者黑”乎？师无爱心，所教之弟子，鲜有此品性者。
有心之二，当是宽容之心。稚子年少，皆为犯错误多之年龄。智慧如孔子者，也只讲“三十而立，四十而不惑”。我等何妄言而不许年少者犯错？我等皆有年少时乎？鸣呼，无法可想。有宽容之心，才会对年少者所犯之错细视之、慎思之而善导之。
有心之三，当是耐心。稚子年少之好动，天性使然也。然求学，当先静心。古语云：“静以修身，俭以养德，”吾以为至理。而耐心，正是教导学生之心静之始，师无耐心而求生之静心，实无望矣。
有料
学富五车，当是古人对有料者之评价。而今，坐而论道，实不如道器之并举。有料，当是道与器之结合，论与行之统一。
圣人如黄帝、伏羲氏、神农氏，首创中国文化之精髓——道器并重之学，主张行而论道。至老子，则视器为动乱之根源，主张弃原有之器，实将中国文化去一壁江山矣。而至董仲舒者，行“三纲五常”之道，中国文化，直成专制而无道理可讲。
无道理可讲之文化需继续乎？
吾之讲有料，当是如古代圣人般，行而论道，而非居上位，坐而论他人之道。皆知否？经验与人生，安能复制？不如教会学生，且行且论，创独立之人格而拥自由之思想。能让学生得此者，当属有料！
有方法
有心，有料，并不真能使学生心向往之，还需有方法。方法者，外在形式也。心已具矣，料已备矣，何愁无法？
设悬以激其好奇心，当是一法，奖有成而责无得，当是二法；道而实，效可见，当是三法。有此三法者，当成。
前言已备，吾之师者三有：有心，有料，有方法，还需众师者自解之。
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