没有一丝情爱色彩的《士兵突击》掀起了半壁的绿潮，军营部队题材的片子走红大江南北，憨厚呆傻的许三多更成了戏外红粉们追捧的焦点，甚至有人喊出“非许三多不嫁”的誓言。对此，我也问自己，嫁许三多，如何？可我的心告诉自己，不能，不敢。不是因为他的丑，不是因为他的平凡的外表，恰恰就是他的“许三多的精神”，会让我逃离，落荒而逃。不抛弃，不放弃，任何时候都不焦虑，不急不躁，不彷徨，不犹豫，几乎没有一丝的普通人的人性弱点。人完美如此，让我自惭形秽的。我是一个平庸的女人，喜怒哀惧，耍点小脾气，使点小性子，女人所具有的弱点，我也会有，表现出来的，和没有表现出来的。如果要生活在他的身边，我想，我非疯了不可。
许三多，让我想起了雷锋，想起了雷锋精神。在我看来，许三多的完美就如一张完美的面具，面具下面是一个没有自我、没有灵魂的躯壳。一个完全没有自我、没有灵魂的人，他是不能对自己好，是没有能力来对自己好的，只能通过对别人的好来感觉到自己的存在，感觉到自己的那么一丁点的好，是必须依附在某种关系里才能生活。正如许三多自己说的：“我可笨了，每换一次地方，就和死了一次一样。”离开某个地方，割断某种关系，不舒服、难受是正常的，如死了一样却需要做些思考了。他恐惧的是什么？是什么让他有死的感觉？父亲从小对他的打骂，骂他是“龟儿子”之类的，无疑是一种精神上的摧残，一种身体、更是精神的虐待。父亲的言行告诉许三多，自己是不好的。因为自己不好，所以父亲一直这样打骂，他的内心会有这么一个因果概念。他自己也慢慢认定了自己是不好的，不行的。自己不好，不行，就是魔咒，牢牢地套在了他自己的身上，扼制了内心自我的萌芽和成长，情感固着、停滞了。到了部队的他，躯体是长大了，可内心还是个小孩，羸弱无助、恐惧、焦虑。他内在的小孩，会让他就像幼小的时候一样，必须依附于某种关系，就如我们小时依附父母一样。在与人的关系模式里，顺从、讨好必然是主旋律。在家顺从父亲、二哥，长大了顺从班长史今、袁朗等身边的人，就是必然了。顺从别人，以此维系与他人的关系，对别人好，他才能感觉到自己的存在。
看这部片子，看许三多，想起了《三字经》里“融四岁，能让梨；香九龄，能温席”的故事。四岁的孔融把大的梨让给别人，九岁的黄香冬天替父亲暖好被窝。四岁和九岁都还是孩子，本是天真烂漫的，可一个学会了让梨，一个学会了替父亲暖被窝——又都是教化的成果。可看他们，与其说是谦让，孝敬，倒不如说是讨好，讨好自己家人、父亲。这样的孩子，内心就已不再是孩子了。九岁的黄香，他的内心有多少恐惧和不安，也许只有他自己才知道。我们的文化却把这些行为粉刷成孝敬、谦让，并流传下来，当作经典在传颂，也就不知道是谁的需要了。我想，《士兵突击》里的许三多的父亲，在他打骂儿子的时候，也许也在信奉着“棍棒之下出孝子”之类的文化传承，所以也就有了他的虐待言行。可是，从心理学角度看来，对儿子的不满，其实是对自己不满的一种投射罢了。“人生未实现的愿望希望在儿子身上得以实现”，这样的父亲对自己实在有太多的不满。你说孔融和黄香的背后的成人和文化，又有着怎样的心理投射呢？
《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维（Stephen R.Covey）在书中讲述了自己与孩子互动的故事。他说，有一天，他给儿子买了玩具，朋友带着孩子来到了家里，朋友的孩子也被玩具吸引了。做父亲的他要求自己的儿子，把玩具给朋友的孩子玩。儿子不给，父亲很生气，就强硬地把玩具从儿子手中抢了过来，给了朋友的小孩。后来他开始反思自己，他说，自己那样做仅仅是为了自己的面子，是他自己的需要，不是孩子的需要。当孩子内心对这个玩具真正有了拥有的感觉之后，才会跟别人分享的。还没有真正拥有的感觉时，让儿子把玩具给别人，显然是不符合人性规律的，会造成孩子内心的缺失感。后来，遇到这种情况，他不再强迫自己的孩子了。倒是要佩服这样的父亲了。
许三多的情感上的固着和缺失，造成他内心强大的不安全感，内在的小孩在无助和恐惧的哭泣。强大的不安全感，促使他在一件件不起眼的小事中，“宛如抓住了一颗救命稻草”，紧紧地、心无旁骛地投入其中。与其说他的执着对别人好，不如说是自己内心巨大的恐惧感使然。想起缠绕在树上的藤，树已枯了，自己还一片苍绿。累呀，树，所以父亲想尽办法也要儿子当兵，让他离开自己，不堪被缠的班长史今也是要离开的。离开时，史今说：“三多啊，你别老把这个想法寄托到别人身上，你自己心里就开着花呢，一朵一朵的，多漂亮！我走了，能帮你割掉心里边最后一把草啊。”割掉的是一把草，更是拿掉了一根拐杖，又一根，许三多的最稳固的一根。所以，史今的离开更让许三多死了一回一样，舍不得史今离去，不如说是他自己舍不得丢掉这根拐杖。对别人的好，只是他自己的需要，需要在这种依附的关系中，找到自我的存在。反衬出来的，就是他自己的人格的缺陷，情感的缺失，自我的羸弱。电视剧后面的情节，让他成长为兵王，成长为特种兵。可我怎么看也觉得生硬，奇迹般，像神话，像童话，一觉醒来，好人被拯救了，获得幸福，坏人受到惩罚的那种感觉。当然这里没有坏人。怎么那么容易呢？情感和精神层面，昨天，还拄着拐杖的人，今天，怎么一下子就独立得成了一棵参天大树呢？这么大的窟窿怎么一下子就填满了？女娲补天？
婚姻是理性的，爱情是非理性的。在理性和感性之间怎样做好平衡，如果嫁给许三多？他的吃苦耐劳，他的执着不变，会让人感动，尤其在结婚伊始阶段。可是跟他在一起，就要遵循他的游戏规则。他永远对你好，总替你考虑，替你受累，不焦虑，不犹豫，不急不躁，遵循着他的准则，做着他认为要做的事情，一直做下去，那怕面对耍小脾气的你。他的需要，却披着“为你好”的外衣，在替你做着你不认同的事情，一直做下去。你甚至还教不会他对自己好。你说他，命贱，他也会这样认为，而且乐在其中，让你动弹不得，让你羞愧、内疚。几乎没有普通人的人性弱点的他，总会让身边的人都活在一种内疚中，让人产生敬畏和害怕，让人自惭形秽，凭空产生出许多莫名的罪恶感、羞耻感，就如片中的老马，伍六一，高城连长、袁朗等一样，好像就没有谁在他身边是舒服快乐的。
“水至清，则无鱼，人至察，则无徒”，人不能太好，好过头了，就会给别人压力，让人逃。毕竟，自私是人性的一部分。一点不自私的人，完全无私的人，是完全活在道德里头的，是活在套子里的人，了无生趣。佛洛伊德说，人有本我，遵循快乐的原则；有自我，遵循现实的原则；有超我，遵循道德的原则。许三多这样的人，超我太强大了，没有给自我和本我一点点空间。高尚，却不可爱；高尚，却不真实。而且真的是高尚吗？一个不懂得爱自己的人，不看重自己，不善待自己的人，对他人的爱也会重要吗？对他人的好和爱，只是他的需要，或许说是他的一种控制，以自我牺牲式的好来控制别人。在他的无私之下，让身边的人不舒服，内疚，却又有口难言。这就成了禅说的“大善即恶”。过分的强调道德，鼓励无节制的无私奉献，就如过分强调自私，鼓励无节制的满足个人欲望一样，会乱了一个人、一个家庭、一个社会的内在的规则。真正的爱，是自己内心盛满爱后，溢出来的那部分；真正的爱的行为，是能给自己和他人带来情感和精神上的满足与成长。显然，许三多的爱，不是这样。他的内心就像是一个情感饥渴的孩子。通过对别人的不断的好，来释放内心的焦虑和恐惧，换取自己的存在，感觉到自己的好。这种不间断地对别人的自我牺牲，忘我的奉献行为，就是他情感得到满足的一种畸形的表现，一种人格的肿瘤。这样的人其实内心潜伏着更多的冲突：深层次的不安全感，强烈的自我不认同，促使他需要靠自我牺牲和忘我的无私奉献来换取别人的接受。
这样的男人，只为别人而活着的男人，你敢嫁么?做好人难，伴许三多式的好人更难。
（注：这篇文章是《士兵突击》如火如荼在播放时所写，写好扔在角落里，不敢晒出来。今天，无意间重新翻看，想想，就晒出来吧，一家之言而已。）
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