作为“千字文”，这基本上是一个属于大而无当的标题。

最早知道钱理群，是阅读孔庆东的书。孔文有《老钱的灯》《侠之大者，钱理群》，写的都是他的老师钱理群先生。这师生俩有一些相似的经历，都做过中学语文老师，然后，又都跑进了北大，做了教授和学者，写了不少的书。

最近读钱理群先生的书，有四本，是《漫说文化》《二十世纪中国文学三人谈》《我的教师梦》《钱理群语文教育新论》，前面两本是合著，另有两个作者，是陈平原、黄子平俩先生，当时他们三人正谋划着一套“漫说文化”的系列丛书。此文无涉“文化”，只说“语文”，所以，还是把话题扯回来。

钱先生退休了，但没闲着，他闲不住，弥勒佛的硕大的头颅上挂了两鬓斑白，额门犹自亮闪亮闪的，仿佛满脑子的“思想”等着喷涌而出。在《我的教师梦》里，钱先生回顾自己的教学生涯，谈自己的教育理想，谈自己对基础教育和大学教育的理解，谈如何“沉潜”下来做学问，谈自己对农村教育的省思，还有知识分子的担当精神。因为是讲演稿，语言都很口语化，即便引述话语，也契合着讲演的语态，读起来很有现场感。一个退休老人如此尽心竭力念叨自己的梦想，为教育不遗余力地鼓与呼，言辞背后透出的是一腔纯粹的师者情怀。

与躲进书斋的学者化学院派学人相比，钱先生显出了他的可贵。

钱先生走出书斋，走进现当代的教育现状，其心忧忧，其心忡忡，《钱理群语文教育新论》就是这些忧忧且忡忡的心力的结晶。在这本37万字的教育论著里，钱先生着重讲了五个与语文相关的论题。

所谓“对话”，乃是钱先生对语文有话要说。这部分内容，是钱先生在孙绍振、陈日亮、洪宗礼三位老师语文教育思想研讨会上的讲话。钱先生借此提出，在当前教育改革的大前提下，语文教育如何坚持试验，对改革过程中产生的问题如何解决，表达了他迫切的心情。

钱先生是焦虑的，他认为改革必然带来一些问题，而问题的堆积势必就会有混乱，因此，要正视问题，不然就把语文给“革”坏了，他形象地用鲁迅的话“改革一两，反动十斤”形容可能产生的局面，如果只把改革当成一种形式，尤其是当成一种行政性的强制改革，这样不科学，只会造成更大的混乱。他认为“科学化、本土化、民族化”正是孙绍振先生语文教育思想的核心问题，而孙先生所倡导的“还原、比较的文本分析法”正是“去蔽”的好法子。孙先生的一些文章，我也读过，《语文建设》经常登载孙绍振先生对一些文学作品的解读，很值得我们语文教师借鉴。钱先生还强调了一点，就是语文教师的个性化作用，他认为，学生的主体性当然得坚持，但如果走向极端，忽略教师的本位，让教师成为“沉默的大多数”，这样的语文教学没切入到点子上。教与学是相辅相成的，学生是主体，教师同样是主体，是相互渗透相互交融的状态。

问什么是语文，无涉语文是一门什么学科的肤浅概念，而是语文背后所隐藏的要义。

钱先生以陈日亮《我即语文》、商友敬《语文教育退思录》、严凌君“青春读书课”系列教材为例，谈自己对语文学科的认识。无论外延还是内涵，语文现在已成了歧义丛生的语词。纵观钱先生所述，讲了两个要点，其一是文道统一，语文是培养“文心”的学科；其二，书靠读，文靠写，语文就是培养“读书人”。现代学科分支细化，谁也不能包打天下，语文是带有“公共”性质的学科，是“养心”的，是“怡性”的，是“技能经验”与“心智体验”的学科，因此，“读书”就是手段，也是目的。钱先生多次提及阅读问题，认为这三位老师都关注了读书的真问题，比如陈日亮的“阅读思考而内化外烁”，商友敬的“读书即立己”、师生乃“文章知己”，严凌君的青春阅读是“培养‘贵族’精神，建构精神家园”。

语文就是“世界”，唯读书，才能走向“世界”。

这部分内容是钱先生写的书序以及读后感，关乎写作与阅读。

语文的学习有别于其他学科，除了求知的“收入”，还有作文的“支出”，这一收一支的拉动，精神乃得以成长。钱先生评述管建刚《我的作文革命》，认为它极富创造性和有效性，管老师在书中如何看待写作呢，他认为写作即以实现“对话”，写作在本质上是一种“公众言说”，基础教育的写作，就是在“模拟”的状态下一步一步成熟的，一方面，培养健康的言说方式，再者，发现内心的独特世界，复次，作文与“生活”有机链接，最后，达到“自由写作”。我们的应试性作文，是“生存性”写作，自由作文才是“存在性”写作。在钱先生的解读下，未读管著也让人收益良多。

在阅读与写作的整合方面，钱先生谈了北大附中邓虹老师的经验，邓老师的经验就是把信息技术和语文学习进行优化整合，课堂在虚拟与实体中自由切换，实体教学，课外拓展，在互动中开阔和掘进。（我们外校的邱杰老师就是利用微博来跟学生进行师生的沟通的，邱老师言语谐趣，词锋健朗，借着网络平台营设了别有意味的交互空间。）在这一内容，钱先生另外谈及了他对经典作品教学的看法，以李零先生为例、《论语》为本，延及孔子与鲁迅的辩证关系，很有说服力。

此处的“课外读物”，是钱理群、王尚文主编的《新语文读本》的“专题”论说。

钱、王编写的《新语文读本》网上一度热议，赢得了许多的赞辞，自然，也有不同的声音，比如方舟子先生。钱先生参与主编的《读本》是初、高中卷的。小学卷的新读本，接着也推出来了，热销的，还有开明国语课本。网上已订购钱编读本和国语本，我希望自己可以静下心来读一读，感受前行者付出的艰辛和热切的希冀。

钱先生在文中说及了读本的起由，乃是要发出“我们”的声音，凸现“我们”的言说和存在，呼应五四的启蒙，以彰显教育理想主义者的情怀。书中还对初、高中卷读本进行了详细的阅读建议，开疑启思。

钱理群先生早前就是中学教师（卫校），他在《我的教师梦》已经说了，第一理想就是做个老师，但还不够，他在贵州的“沉潜”，还有第二个理想，就是进北大，讲鲁迅。现在，北大退休的钱先生“功德圆满”，回归基础教育，反思大学教育与基础教育的关系。我们学校也请过一些高等院校的老师来讲座，我的感受是，讲者与听者似乎总有些“隔”，中间有一些“意义”的断层，为什么会这样呢？我觉得钱先生躬身“下教”算是一个很好的例子，能给我们带来一些启示。钱先生说大学教授可以来中学授课，中学教师也可以到大学去授课，要提倡，也非新鲜事，五四就有这样的传统。我觉得挺有意思的，这些举动大概可以算作是“通隔”吧。早些年，夏中义先生来我们这开了一次人文讲座，我觉得就很好。再者，我们学校的扈永进老师，硕大的脑壳里装满了思想，借着对基础教育的熟知，偶尔到大学去“通隔”一下，也很有意义。

钱先生到中学教什么？教语文，教鲁迅，用他的话说，就是把鲁迅扎根到孩子心中。鲁迅是块硬骨头，难啃，但我看钱先生啃得蛮有滋味，他的中学学生也啃得香，书中堆列了钱先生讲授鲁迅的资料汇集，讲他如何带着孩子感受鲁迅、阅读鲁迅、研究鲁迅、言说鲁迅，最后，学生写了一堆关乎学习鲁迅的“言论”集，写得是真好。

千字文至此，读《钱理群教育新论》告一段落了。可还有一个问题，小学阶段又当如何“通隔”？不是说教育要从娃娃抓起么，还真是个老大难。