当我写出这个标题时，大脑呈现的是这样几个情境：
    情境一：汽车行至某乡镇街头，熙熙攘攘的赶集乡民，手提肩背着各种物品，挡在本来就不宽敞的街道上。司机一边口中念念有词一边不耐烦地按着喇叭。后座上的老者对司机说：“别着急，就跟在人群的后面慢慢走。不要按喇叭了”......
    情境二：某大学的一间公共自修室里，期末考前的同学们安静地复习功课，突然某处发出一个特殊的声响（那是任何身体都会产生的生理声音），紧接着是一位男同学捂着鼻子的坏笑，数秒钟后，一位女生窘迫而急切地冲出自修室......
    情景三：课间，教室里同学们互相讨论着问题，学生A拿着作业题，凑到学生B的身边请教，B瞥了一眼题目，指着A问：“喂！有没有搞错，这么简单都不会？真笨哪。知道猪是怎么死的吗。”没能得到预期的帮助，B悻悻地走开......

    在这个变幻莫测的世俗间，没有太多惊天动地的事，本质上无所谓真正完整的好人和坏人，也不存在什么客观鲜明的区别好人与坏人的界线。所谓的好与坏，或许只是藏匿在那些鸡毛蒜皮小事之中一些偶然的表现（或言行态度或理念想法），在他人的心理上形成的一种正面或负面的感受而已。
    上述情境中，那位坐在车上的老者，不管他在别时别处是什么样的人，哪怕他是个贪官污吏，是黑社会老大，但他在自己行车不便的同时，考虑到了车前行走的人们的另一种更大的不便，并让司机停止按喇叭以免惊扰路人，此时此刻的他，是合作的、利他的，按照世俗意义上讲，是“好人”。而相比之下，那位让女同学因一个普通的生理现象羞跑出教室的男生，以及那位嘲笑同学A笨得像猪的学生B，即便他们是什么“标兵”抑或什么“星星”，仅就他们的那份言行，足以给出一个判断：至少在那一时刻，他们身上表现出来的，是作为社会人的不良品质。
    一般的社会评价体系，很难给出一个人是“好人”或“坏人”的界定，但是在群体生活中，个体的受欢迎程度，完全可以成为他能否实现良好社会适应的重要指标。而达成受欢迎的目标，重要前提之一就是：在乎他人的感受。
      
    “在乎他人感受”，其中包含三个基本关键词：在乎、他人、感受。
    先说“感受”。感受是生命机体最基本的功能之一。感和受，按照其形成过程，应该属于两个不同的心理活动，先感而后受。感，是大脑神经对外界刺激的反应，它尽管是被动的，却有着极大的能动性。它是人类智慧的重要源泉。受，可理解为接受、承受，因为所“受”对象的性质不同，我们可把它分为乐受、享受（当承接正向积极信息时），以及苦受、忍受（当承担负性消极信息时）。感受是一种极为复杂的心理活动，它的强度、性质及影响效果，至少受到感受主体、感受对象，以及感受过程所处的时空环境等因素的制约。所以，面对相同的情境，不同的人会产生不同的感受。
    再说“他人”。广义的他人，是指人类中除“我”以外的每一个个体。但就一般意义说，他人是指与“我”之间具有某种关系的人。由于关系有远近疏密之分，于是他人又分为一般他人和重要他人。那些重要他人，和主体有着千丝万缕不可分割的关系，比如生存利益，比如情感胶着，比如基因遗传，因此彼此之间存在着互相在乎的天然理由和依据。而这些关系受到功名利禄、爱恨情仇等瞬息万变的因素制约，在不同情况下有着不同性质和程度的表现，因此在一定局限的时空内，人们不好通过主体“我”对那些重要他人是否在乎以及如何在乎，作出简单的正反优劣的评价，这至少不能作为一个人的品质判定的依据。所以在判断个体内在本质的时候，不仅是看他如何对待其“重要他人”，更要看他对待其“一般他人”的态度。
    “在乎”这个词用在这里，既可以理解为行为，又可理解为态度，与前面两个关键词相比，显得抽象模糊得多。怎样做才是在乎呢？这很难用指标衡量。笔者认为，“在乎”在这里至少包含以下几个层面的内容：其一，体察。在乎他人感受，首先要体察对方的感受，关注他人，有了解他人感受的愿望，并能够通过换位思考设身处地去观察、感受他人那些比较细微的感受；其二，悦纳。真诚面对他人的言行和态度，不论是正面的还是负面的、积极的还是消极的、有利的还是有害的东西，都能够一定程度地包容和接纳；其三，自敛。在乎他人，就要在一定范围内适当忽略自己的感受，收敛起自己的某些东西，对自己的言行和态度进行向着有利于他人感受的方向修正和调整。

    在乎他人感受，看似简单容易的事，落实起来是极为复杂的。
    首先遇上的问题是：要不要在乎？有许多感受，即便是些不良的感受，也是需要其主人自身消化的，此时来自外界过分的在乎，会让主体心理上失去自我超越的机会。还有一种在乎，是主体没有心理预期的，那么此时，这份在乎反而会给个体带来心理负担，从而产生出另一份更不良的感受。所以并不是所有负性的感受都需要外人去在乎的。
    第二个问题是：谁在乎谁？所有感受都不是单向的，面对一种特定的情境，在乎和被在乎的双方都会有各自的感受，当自己的感受与他人的感受相遇时，产生冲突在所难免。经常听人说：“他舒服了，我就不舒服了！”或者“我在乎他的感受，那谁在乎我的感受？”应该承认，这样的言论，都是些无可置否的大实话。那么此时，在乎他人感受，很可能就是不在乎自己的感受，这一点就对人性的趋利本能发起了挑战。
    回到文首的情境，大凡开车、乘车之人，肯定都有一种对道路畅通无阻的愿望，路上行人缓缓的步伐，一定会给车上人带来不好的感受。以此为基础，车上人完全可以有另一种处事方式：让一群随从，手掌“迴避”“肃静”令牌，在车辆前面鸣锣开道，甚至命令卫兵荷枪实弹三步一岗五步一哨严密警戒。如此一来，客观上就形成了乡民们被动地去在乎车上人的感受，不自觉地给小车畅开通道。事实证明，这不只是一种假设，也不是行不通的事。当然，假如这样，人们必然又会对那人、那路、那世道产生另一种截然不同的评论了。
    到底谁更应该在乎谁呢？按一般道理，当处于优越地位强势状态的一方，面对其对面的另一方时，比如成人对儿童、强壮对弱小、上司对下属、壮年对老人、多数情况下教师对学生，等等，由于与后者相比，前者往往占有更多有利位置、具有较多获得良好感受的机会，并且他们更具备能力承受那些不良感受，所以他们在更多情况下，应该对后者作出让步，主动放弃少许自己的优越，去在乎那些处于劣势和弱势“他人”的感受。然而值得深思的是，现实中的一些个人，往往不按套路出牌，而使事情走向道理的反面。
    第三个问题是：如何在乎？因为涉及到技术和操作层面，使得问题变得更为复杂。对此，不同的人，面对不同的对象，在不同的情境中，会有不同的回答。而且本人认为，在乎他人感受，更重要是一种人生态度，一种生活风格，甚至是一份置于人格深处的内在品质，而非一般意义上的操作模式。所以，对于如何在乎他人感受，此处不作讨论。

    无论如何，在乎他人感受，是人类社会交往中的一种良性品质，是个体实现和实证社会适应的重要途径，也是一个人逐渐走向人格善性的重要起点。那么朋友，前天，昨天，乃至就是刚才，当和他人交往时，你在乎他人的感受了吗？